水的好處

7個好理由，隨時隨地「水」一下
別以為喝水無關緊要，其實任何時刻，水都能幫大忙。

文．黃惠如
2007/09 康健雜誌 106期
水的重要不可言喻。水被稱為第六大營養素，不僅幫我們從腎臟排出毒物，也幫助新陳代謝，讓人容光煥發，多喝水，的確保健康。

尤其夏天，心煩氣躁，食不下嚥，也是因為腸胃已經輕微脫水，影響食慾。

有些人口渴時，常到路邊的茶飲店喝珍珠奶茶或到便利商店買飲料
以為自己在解渴，卻是在喝空熱量。

因為一杯700cc的珍珠奶茶熱量高達393卡，可要健走90分鐘才能消耗，一般人很難做得到。


「親水計劃」：

醒來一杯水，防中風

著有《30天年輕10歲》的法國巴黎國際醫院蕭夏（Claude Chauchard）醫師設計了飲食八條黃金律，其中一條便是早晨起床立即喝一杯溫水，再進早餐，並要「很嚴肅地開始執行」。
因為一天當中，最需要喝水的時候就是剛起床。8小時左右的睡眠之後，體內的水分因流汗、蒸發等，排出體外，身體呈現缺水的狀態。

根據哈佛大學的研究，早上6～9點最常引發心肌梗塞或梗塞型腦中風，原因就是體內水分不足而使血液濃縮、黏稠。

早晨起床喝水還有另一個好處-->促進排便。


進公司先裝水，解救壞胃口

一定要養成習慣，每天進公司後，先去茶水間將心愛的水壺裝滿水。
而且不要讓水壺躲在辦公桌角落，要放在醒目的地方
提醒自己中午吃飯前，至少要喝完500cc。
中午吃完飯，用同樣的方法提醒自己下班前，再喝完500cc。


晚餐後喝水，助減重

晚上回到家休息也要喝水，試試看花草茶。營養師謝宜芳有一陣子要減去多出來的兩、三公斤，便在飯後泡上一壺不加糖的花草茶，讓胃裡持續有食物，就不會想吃東西，也補充足夠的水分。
運動喝水，不發胖

喝水那麼好，但還是要靠你切實去做，才能感受到水帶給身體的甜美滋味。

五戒十善

【前言】

一般人認為宗教不外乎是勸人修善，因此只要心存善念即可，不一定要修行學佛。

然而，世間善惡的標準不一，隨著時代、民族、文化、宗教、思想的不同，對善惡的判定也有所不同，莫衷一是。

所以佛垂慈訓，以五戒十善為做人處事的準則

以達到「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，進而超凡入聖。


【五戒】

　　佛陀制戒，目的在防非止惡。五戒者：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

五戒為一切佛戒之基石，不論出家或在家皆應遵守。若欲來生得保人身，今生就須淨守五戒。受持一條戒，就有五位護法善神守護，若能受持滿分五戒，就有二十五位護法善神守護。由戒生定，因定發慧，戒定慧三無漏學成就，即可解脫。因此持守五戒，具有了生脫死、超凡入聖、成佛種智之殊勝功德。

一、不殺生

　　「生」指眾生，一切眾生皆有佛性，不論胎卵濕化，大小貴賤，無不愛惜自己的生命，殺則奪其生命，仁者所不為。故《詩經》稱讚文王，德及鳥獸昆蟲；孔子亦言「勝殘去殺」；佛法以慈悲為根本，視一切眾生如己子，故主張戒殺，不但不殺生，亦不教唆他人殺生，更不從事販賣獵具、魚網等間接助殺之行業，並且積極護生、救生，令一切眾生皆能遠離怖畏，獲得安樂。

二、不偷盜

　　不與而取，即為偷盜。凡非吾人所有，一針一草悉皆莫取；若不與而取，或以不正當手段獲得，即是偷盜。學佛之人應當布施，濟助一切眾生，豈能貪心不捨、損人財物？是故佛法戒偷盜。

三、不邪淫

　　男女交合，謂之淫欲。佛門四眾弟子中，出家眾冀求無上聖道，應斷欲絕求，故不淫欲。若在家眾，除了夫婦關係以外之性行為，即為邪淫。凡為邪淫因緣的舞榭歌場、娼寮妓院皆應避免涉足。男女之間要保持適當的距離，如談話共語時，要心住正念，方能免離邪淫的過失。

四、不妄語

　　以欺誑心，說虛妄不實之言語，謂之妄語。孔子曰：「人而無信，不知其可？」又曰：「民無信不立。」是以儒家君子尚且不妄語，修行學佛之人，更應不發妄語。若未證禪定，而妄言已證，未得道果，妄言已得，則為大妄語，必將招感無間地獄罪報，受苦無量。

五、不飲酒

　　飲酒能亂性，令人昏醉無智而造作諸惡。古時儀狄造酒，禹因痛絕；紂作酒池，國以荒亂；昔有優婆塞，因酒而破戒；世間許多罪惡，無不以酒為媒介。且飲酒過量，易造成慢性中毒，違害身心。故不論從自利或利他而言，都應當戒酒。
　　受持五戒得生人道。若受持下品五戒，雖得人身，但是衣食困難，相貌醜陋；受持中品五戒，即得五官端正，衣食不虞匱乏；受持上品五戒，即得六根殊勝，大富大貴。凡此皆因造作之善業、惡業深淺不同，故招感不同的果報。　

【十善】

　　十善是五戒的開展，從身、口、意三方面分為十項。

一切善惡諸事，歸納起來，不外此十種，犯之則惡，守之則善。

一、身三業

　　不殺生、不偷盜、不邪淫。此已於五戒中述及。

二、口四過

　　口有四種過失：妄語、兩舌、綺語、惡口。

修行學佛，應經常檢討反省是否有此四種口過。

不妄語：則言而有信，說真實語，不說虛誑語。
　　
不兩舌：見到張三說李四不好，見到李四說張三不好，挑撥離間、說他人是非的行為，就 是
兩舌。不兩舌，即不說引起爭鬥、是非等離間之語。

不綺語：專講繪淫繪盜之語，使人心生淫念，或是戲論、取笑他人等散亂無益之語，皆是綺語。
不綺語，即不說散亂、巧佞之辯。

不惡口：凡口出惡語穢言，或罵人，或罵風咒雨、怒罵畜牲等惡言，皆屬惡口。不惡口，即不出
醜惡之語毀辱他人。

三、意三業

　　貪、瞋、癡在佛法上稱為三毒，是一切惡業的根本。

若無貪、瞋、癡的意念，就不會有妄語、兩舌、惡口、綺語的語言，也就不會有殺、盜、淫
的惡行。

　　不貪：「貪」即貪著五欲，迷戀不捨。不貪，即心不生貪戀、執著。
　　不瞋：「瞋」是不順己意，便生怨恨。不瞋，即心無怨懟，平靜安詳。
　　不癡：「癡」是迷惑顛倒，不知道三世因果的道理、不知道人人都有佛性、不知道緣起性
空，即是癡。不癡，即須了解佛法真理，破除癡迷。
　　
持守十善，不僅現世光明吉祥，來世必生人、天，獲福無量。修行雖非求生天獲福，但仍是以十善為基礎，修善斷惡，才能得獲解脫。

【結論】
　　五戒十善有消極和積極二面。

身業方面，不僅不殺、不盜、不淫，進而能護生、布施，即獲身業清淨。

口業方面，不僅守口如瓶，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，進而能以誠實語、和諍語、質直語、柔軟語，待人接物，規過勸善，即獲口業清淨。

意業方面，不僅防意如城，不貪、不瞋、不癡，進而廣行布施，慈悲濟世，體解因緣、心性妙法，即獲意業清淨。

　　五戒十善是修行的基礎。禪宗祖師說：「有一些些，還有一些些。」心中有一些些貪、瞋、癡，殺、盜、淫的念頭，就感未來的生死。所以無論在家、出家，若能淨守五戒十善，三業清淨，必能超凡入聖，進趨菩提佛果。


【註解】
　　《論語．子路》：「善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。」勝殘去殺，指感化凶殘的人，使其去惡從善，則可以廢除死刑。